الصحفي “رومان مولينا” يواصل فضح الفاسد فوزي لقجع

 الصحفي “رومان مولينا” يواصل فضح الفاسد فوزي لقجع

المدار نيوز – واصل الصحفي الاستقصائي الفرنسي “رومان مولينا” كشف فضائح رموز الفسادخالإتحاد الأفريقي لكرة القدم، لا سيما بعد أن خرج عن صمته لكي يوضح حقيقة ما جرى بعد إجتماع اللجنة التنفيذية “للكاف” عندما تطرق لقضية شتم فوزي لقجع لرئيس الإتحاد النيجيري لكرة القدم أمام الأعضاء الحاضرين،

الصحفي “رومان مولينا” والذي يعتبر أشهر صحفي إستسقائي في العالم ، أكد تمسكه بكل معطياته، لا سيما بعد أن أشار إلى محاولات يائسة لتشويه صورته عبر بيان غير موجود أصلا على منصات الاتحاد النيجيري.

أين اكد على أن ما بات يحدث اليوم، ليس هجوما على المغرب، بل كشف لسلوكيات رئيس الجامعة المغربية لكرة القدم “فوزي لقجع”، داخل أروقة الكاف، وهي سلوكيات حسبه ، باتت محل تساؤل واتهام متزايد من صحفيين وإعلاميين دوليين، لا سيما ما تعلق بلوبيات الضغط، ومحاولات التأثير داخل الاتحاد الإفريقي بدأت تنكشف، وذهب الصحفي “رومان” أبعد من ذلك عندما راح يلوّح بكشف تفاصيل أدق في وسيلة إعلام دولية، ما يؤكد أن القضية لم تغلق، وأن القادم أخطر.

حيث أن نهائيات كأس إفريقيا الأخيرة كانت مثالا على هذه الممارسات، حيث استُعمل كل شيء لمحاولة تتويج منتخب البلد المنظم، لكن الحقيقة الكروية قالت كلمتها:

السنغال حسمت اللقب برجالها، لا بواسطة اللوبيات ، بعد نصف قرن من الانتظار، سقط المشروع أمام منتخب أقوى ذهنيا وفني

الباحث جمال مسرحي “لا وجود لسنة أمازيغية.. كل الأشهر رومانية والتقويم الحالي يولياني” أكد الباحث جمال مسرحي، أنه لا توجد سنة أمازيغية، بل هي سنة فلاحية تحييها كل منطقة وفق خصوصياتها، كما نفى وجود تقويم أمازيغي، مضيفا أنه لا علاقة لشيشنق بالتقويم المزعوم، بل الاحتفالات بيناير حسب قوله تتم عندنا على غرار شعوب البحر المتوسط لاستجداء الخصب. أوضح الأستاذ جمال مسرحي، من جامعة باتنة والمختص في #التاريخ القديم، أنه يجب الفصل بين الطقوس والتقويم، فالطقوس الممارسة من قبل السكان المحليين منذ مئات السنين والتي تصب حسبه كلها في رغبتهم الملحة لاستدرار المطر والخصب عموما، مضيفا أنه يجب الاهتمام بها كموروث ثقافي محلي، مطالبا بدراسته انتروبولوجيا لمنحه الأهمية والإمكانات اللازمة لدراسته والحفاظ عليه، لأنه حسب جمال مسرحي يمثل فعلا هويتنا المتأصلة، أما التقويم المستحدث فهو حسب الأستاذ جمال مسرحي من صنع #الأكاديمية_البربرية بباريس سنة 1980، باقتراح من أحد الهواة والنشيطين الجمعويين وهو عمار نقادي المدعو #عمار_الشاوي، وهذا التقويم حسب محدثنا أضحك علينا العالم، وحان الوقت لتصحيح المفاهيم الخاطئة، وقال جمال مسرحي في هذا الجانب: “أعتقد أنه أولى بنا أن نبني ثقافتنا على أسس علمية أصيلة لا على شطحات فلكلورية، وأقترح في هذا الصدد اعتماد سنة 204 قبل الميلاد كسنة لبداية #التقويم_الأمازيغي، لأنها الأنسب لنا، فهي تمثل سنة توحيد المملكتين النوميديتين على يد #الملك_سيفاقس، أي ظهور #الدولة_النوميدية الموحدة، وهي النواة الأولى للدولة الجزائرية الحديثة”. هناك #سنة_فلاحية فقط والتقويم المستحدث وضعته الأكاديمية البربرية بباريس من جانب آخر، أكد الأستاذ جمال مسرحي، أنه #لا_توجد_سنة_أمازيغية، بل هي حسب قوله سنة فلاحية، وكل منطقة تحييها وفقا لخصوصياتها، وقال محدثنا لـ”الشروق”: “لا وجود لتقويم أمازيغي ولا علاقة لشيشنق بالتقويم المزعوم هذا.. فالاحتفالات عندنا بعيد #الناير تتم على غرار #شعوب_البحر_المتوسط لاستجداء الخصب، كل الطقوس الممارسة تدل على أن الناس كانوا يطلبون سنة خضراء خصبة ..الخ”، أما التقويم فوضعته حسب جمال مسرحي #الأكاديمية_البربرية من باريس في سنة 1980، مضيفا أن #شيشنق_هو_ليبي ولد في مصر وأن أباه أيضا ولد في #مصر.. وصل أجداده الليبيون إلى مصر كمرتزقة في #الجيش_المصري، وفي سنة 945 قبل الميلاد عرفت مصر صراعا بين الكهنة والفرعون انتهى بالإطاحة بالفرعون، وبقي العرش شاغرا فاضطر الجيش إلى التدخل وتعيين #شيشنق ملكا على مصر في نفس السنة، حيث أسس الأسرة الثانية والعشرين في حكم مصر، وتولى حسب محدثنا عرش مصر بصورته الفرعونية المصرية، ولا علاقة له حسب جمال مسرحي بالليبيين ولا ب #الأمازيغ ولا ب #الجزائر.. الأشهر كلها رومانية ويوليوس أول من اعتمد على هذا التقويم أما بخصوص شهور السنة الأمازيغية، فقد أكد الباحث في التاريخ القديم جمال مسرحي، أن الشهور كلها رومانية، وقال إن #يناير هو تحريف لاسم يانايروس، وهو رب الأرباب أو إله البدايات كرسه الرومان لشهر جانفي، أما شهر مارس فهو إله الحرب، وهو الشهر الأول الذي تبدأ به السنة، أما يوليو فمأخوذ حسب جمال مسرحي من اسم يوليوس، أي يوليوس قيصر الذي كرّسه قيصر لنفسه، ثم كرّس أغسطس شهرا لنفسه هو الآخر، وهو شهر أغسطس أو أوت، أما سبتمبر فهو من رقم سبعة، وأكتوبر من “أوكتي” ثمانية أي الشهر الثامن، ونبر أي نوفمبر ومأخوذ من رقم “نوف” أي الشهر التاسع، وجمبر ديسمبر الشهر العاشر …الخ، وقال الباحث جمال مسرحي لـ”الشروق” إنه تم الاعتماد على هذا التقويم من قبل يوليوس قيصر سنة 46 قبل الميلاد، واختار السنة الشمسية التي تتكون من 365 وربع يوم، لكنه وجد فيه زيادة بـ11 دقيقة، وهذه الزيادة أصبحت خلال قرون أياما، ما اضطر الأباطرة حسب محدثنا إلى إحداث تعديل في التقويم، وقال جمال مسرحي إن آخر تعديل قام به البابا غريغوريوس الثالث عشر، حيث أعاد التاريخ من الخميس إلى الخميس لتدارك الأيام الزائدة، ومجموع الأيام التي ألغيت منذ اعتماد التقويم هذا هي 12 يوما، وهو التاريخ الذي يحتفل به السكان عندنا، أي يحتفلون بالتقويم الذي أقرّه يوليوس قيصر.. ويسمى بالتقويم اليولياني. #السنة_الامازيغية_اكذوبة #خرافة_شيشناق #المغرب_العربي #تونس #ليبيا #موريتانيا #الجزيرة ttps://www.echoroukonline.com/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD%D9%8A-%D9%84%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A3%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%83%D9%84-%D8%A7%D9%84

الباحث جمال مسرحي

“لا وجود لسنة أمازيغية.. كل الأشهر رومانية والتقويم الحالي يولياني”

أكد الباحث جمال مسرحي، أنه لا توجد سنة أمازيغية، بل هي سنة فلاحية تحييها كل منطقة وفق خصوصياتها، كما نفى وجود تقويم أمازيغي، مضيفا أنه لا علاقة لشيشنق بالتقويم المزعوم، بل الاحتفالات بيناير حسب قوله تتم عندنا على غرار شعوب البحر المتوسط لاستجداء الخصب.

أوضح الأستاذ جمال مسرحي، من جامعة باتنة والمختص في #التاريخ القديم، أنه يجب الفصل بين الطقوس والتقويم، فالطقوس الممارسة من قبل السكان المحليين منذ مئات السنين والتي تصب حسبه كلها في رغبتهم الملحة لاستدرار المطر والخصب عموما، مضيفا أنه يجب الاهتمام بها كموروث ثقافي محلي، مطالبا بدراسته انتروبولوجيا لمنحه الأهمية والإمكانات اللازمة لدراسته والحفاظ عليه، لأنه حسب جمال مسرحي يمثل فعلا هويتنا المتأصلة، أما التقويم المستحدث فهو حسب الأستاذ جمال مسرحي من صنع #الأكاديمية_البربرية بباريس سنة 1980، باقتراح من أحد الهواة والنشيطين الجمعويين وهو عمار نقادي المدعو #عمار_الشاوي، وهذا التقويم حسب محدثنا أضحك علينا العالم، وحان الوقت لتصحيح المفاهيم الخاطئة، وقال جمال مسرحي في هذا الجانب: “أعتقد أنه أولى بنا أن نبني ثقافتنا على أسس علمية أصيلة لا على شطحات فلكلورية، وأقترح في هذا الصدد اعتماد سنة 204 قبل الميلاد كسنة لبداية #التقويم_الأمازيغي، لأنها الأنسب لنا، فهي تمثل سنة توحيد المملكتين النوميديتين على يد #الملك_سيفاقس، أي ظهور #الدولة_النوميدية الموحدة، وهي النواة الأولى للدولة الجزائرية الحديثة”.

هناك #سنة_فلاحية فقط والتقويم المستحدث وضعته الأكاديمية البربرية بباريس

من جانب آخر، أكد الأستاذ جمال مسرحي، أنه #لا_توجد_سنة_أمازيغية، بل هي حسب قوله سنة فلاحية، وكل منطقة تحييها وفقا لخصوصياتها، وقال محدثنا لـ”الشروق”: “لا وجود لتقويم أمازيغي ولا علاقة لشيشنق بالتقويم المزعوم هذا.. فالاحتفالات عندنا بعيد #الناير تتم على غرار #شعوب_البحر_المتوسط لاستجداء الخصب، كل الطقوس الممارسة تدل على أن الناس كانوا يطلبون سنة خضراء خصبة ..الخ”، أما التقويم فوضعته حسب جمال مسرحي #الأكاديمية_البربرية من باريس في سنة 1980، مضيفا أن #شيشنق_هو_ليبي ولد في مصر وأن أباه أيضا ولد في #مصر.. وصل أجداده الليبيون إلى مصر كمرتزقة في #الجيش_المصري، وفي سنة 945 قبل الميلاد عرفت مصر صراعا بين الكهنة والفرعون انتهى بالإطاحة بالفرعون، وبقي العرش شاغرا فاضطر الجيش إلى التدخل وتعيين #شيشنق ملكا على مصر في نفس السنة، حيث أسس الأسرة الثانية والعشرين في حكم مصر، وتولى حسب محدثنا عرش مصر بصورته الفرعونية المصرية، ولا علاقة له حسب جمال مسرحي بالليبيين ولا ب #الأمازيغ ولا ب #الجزائر..

الأشهر كلها رومانية ويوليوس أول من اعتمد على هذا التقويم

أما بخصوص شهور السنة الأمازيغية، فقد أكد الباحث في التاريخ القديم جمال مسرحي، أن الشهور كلها رومانية، وقال إن #يناير هو تحريف لاسم يانايروس، وهو رب الأرباب أو إله البدايات كرسه الرومان لشهر جانفي، أما شهر مارس فهو إله الحرب، وهو الشهر الأول الذي تبدأ به السنة، أما يوليو فمأخوذ حسب جمال مسرحي من اسم يوليوس، أي يوليوس قيصر الذي كرّسه قيصر لنفسه، ثم كرّس أغسطس شهرا لنفسه هو الآخر، وهو شهر أغسطس أو أوت، أما سبتمبر فهو من رقم سبعة، وأكتوبر من “أوكتي” ثمانية أي الشهر الثامن، ونبر أي نوفمبر ومأخوذ من رقم “نوف” أي الشهر التاسع، وجمبر ديسمبر الشهر العاشر …الخ، وقال الباحث جمال مسرحي لـ”الشروق” إنه تم الاعتماد على هذا التقويم من قبل يوليوس قيصر سنة 46 قبل الميلاد، واختار السنة الشمسية التي تتكون من 365 وربع يوم، لكنه وجد فيه زيادة بـ11 دقيقة، وهذه الزيادة أصبحت خلال قرون أياما، ما اضطر الأباطرة حسب محدثنا إلى إحداث تعديل في التقويم، وقال جمال مسرحي إن آخر تعديل قام به البابا غريغوريوس الثالث عشر، حيث أعاد التاريخ من الخميس إلى الخميس لتدارك الأيام الزائدة، ومجموع الأيام التي ألغيت منذ اعتماد التقويم هذا هي 12 يوما، وهو التاريخ الذي يحتفل به السكان عندنا، أي يحتفلون بالتقويم الذي أقرّه يوليوس قيصر.. ويسمى بالتقويم اليولياني.

#السنة_الامازيغية_اكذوبة

#خرافة_شيشناق #المغرب_العربي #تونس #ليبيا #موريتانيا #الجزيرة

ttps://www.echoroukonline.com/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD%D9%8A-%D9%84%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A3%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%83%D9%84-%D8%A7%D9%84

يناير .. ضياع الأمة هي مسيرة بدايتها خرافات و عبث

 🔴🔴 ضياع الأمة ، هي مسيرة بدايتها خرافات و عبث . للأسف الأمة بين الترفيه و التخريف ... ألا يكفي الله مؤلف للقلبوب و جامع للجهود و موحد لصفوف حتى ننبش في حفريات عصور الظلام و الجهل بحثا عن عزة ..

 🔴🔴 إذا كان التعصب في الدين مذموما بل وخطيرا ، فكيف بالتعصب للعرق .... فمن يمجّد شخصا من باب العرق ، أو الوطن لا يجد حرجا في قبول نمط التمجيد عند غيره ..

●●● أضع تمثالا لفرعون الذي أدعى الألوهية وشدد الله في القرآن ، على ضلاله وغيه وطغيانه ، وأكد أن مصيره في النار فقط ، لأنه مصري (العرق) ومن الأوجه المعروفة لحضارة البلد (الوطن) ...

وغيري يضع تمثالا لكسرى لأنه فارسي ( العرق) وكان قائد حضارة في منطقة إيران الحالية (الوطن) ، ولا يهم إذا كان محاربا لله وللمسلمين ولدين الله ...

🔴🔴 فاقد الشيء لا يعطيه ، المشكل هو أن الكثير من الناس لا يعتقدون اعتقادا قاطعا ، أن الإسلام هو أصل الولاء و صلب الإنتماء ، بالنسبة لمن يحسب نفسه مسلما .. و لهذا يعتبرون مجرد تقاسم الأرض مع آخرين * أقدس * و * أهم * من أي شيء ..، بما في ذلك الإنتماء لأمة الإسلام ...

🔴 التعصب للعرق والوطن ولأي مكون هوياتي أو ثقافي ، يناقض الإسلام ويحيد بصاحبه تدريجيا ، إلى أن يعادي الإسلام ، ثم يصرح بردته ومحاربته للإسلام ، وكل ما يمت له بصلة من لغة وثقافة وتاريخ ...

🔴🔴 لا توجد أي دولة مسلمة في إفريقيا ، أو أسيا او أروبا ، تخلّد أو تكرّم شخص قتل الصحابة وخرج من الإسلام ؟؟!! ...

 🔴 نحن نتساءل اليوم ، لماذا دائما يتم إبراز شخصيات ، كان صدامها مع الإسلام أو مع العرب واضح ...  

🔴 لماذا يتم تجاهل رموز بربرية عظيمة ، بعد دخولها الإسلام ؟؟ مثلا طارق بن زياد ، رمز بربري إسلامي كبير و لا يتم التحدث عن بطولاته ...

 🔴 وإذا كانوا يتحججون بأن الأمر تاريخي محض ، لماذا هذا الإنتقاء الموجّه بالضبط ومن المستفيد منه ؟؟..

🔴 هل فعلا توجد أمة تحترم نفسها وتاريخها ، و في نفس الوقت ترفع أعداء عقيدتها وتحوّلهم لرموز وطنية ؟؟!!...

للأسف الشديد :

 🔴🔴 مايحدث اليوم تنبأ به ، عبد الحميد مهري من زمان .... حيث قال في مقولته الشهيرة :

🔴🔴 اليوم يحاربون عروبة الجزائر ، بدعوى أنه هناك أقليات غير عربية ، وغدا سيحاربون الإسلام بحجة أن هناك أقليات نصرانية ، ويهودية ، و بعدها سيحاربون الأديان بحجة ، أن هناك ملحدين في الجزائر ..

وهكذا إلى أن تضيع كل ثوابثنا القومية وللهويات التي أعلن عنها بيان أول نوفمبر ...

وفي الأخير ، يكفي أن كلمة السر في الثورة التحريرية حملت إسمه عقبة .

المجد و الخلود لشهدائنا الابرار 🇩🇿

تحيا الجزائر 🇩🇿

حكم الإحتفال بخرافة يناير

 حكم الاحتفال بيناير

قال الشيخ الدكتور أبي عبدالمعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه: 

( فاعلم أنَّ اللهَ تعالى أَبْطَلَ أعيادَ الجاهليةِ، وأبدلَ أهلَ الإسلامِ عِيدين يجتمعون فيهما للذِّكْرِ والصلاةِ وهما: عيد الفطر وعيد الأضحى، فقد ثبت أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لَمَّا قَدِمَ المدينةَ وجد للأنصار يومين يلعبون فيهما، ويعتبرونهما عيدين، فقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الفِطْرِ»، كما شرع لأهل الإسلام الاجتماع للعبادة وذِكْرِ اللهِ يومَ الجمعة، ويومَ عرفة، وأيام التشريق، أمَّا ما عدا ذلك فلا يجوز الاحتفال بالأعياد الدينية: كعيدِ المسيح ورأسِ السنة الميلادية، وعيد الأُمِّ، والكِرِسْمِسْ للنصارى، أو عيدِ اليوبيل لليهود، وكذلك أعياد الرافضة كعيد الغدير، وعيد المعراج، وعاشوراء، وليلةِ أَوَّلِ شعبانَ، وليلةِ نصفِهِ، وليلةِ رجب، وليلةِ نِصْفِهِ، والاحتفال بالمولد النبوي عندهم وعند المتصوِّفة، والاحتفال برأس القرن الهجري ونحو ذلك، والأعياد الأخرى: كأعياد الميلاد وأشباه ذلك من محدثات الأمور التي سلك فيها كثيرٌ من المسلمين طريق أعداء الله من اليهود والنصارى وأشباههم، وقَلَّدوهم في أعيادهم وأخلاقهم وسيرتهم وسائر أنماط حياتهم، قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْر وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ» .)

(الفتوى رقم: 428 / الصنف: فتاوى منهجية)(الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس)

سرقة حقائب المهاجم الكونغولي في مطار الدار البيضاء منذ 19 ديسمبر

 في سقطة أخلاقية مدوية تسيء لصورة التنظيم الفاشل في دولة بوسبير 🇲🇦 وجد المهاجم الكونغولي 🇨🇩 سيدريك باكومبو نفسه ضحية إهمال فاضح داخل مطار الدار البيضاء، بعدما ظلت حقائبه “مفقودة” لليوم منذ 19 ديسمبر، رغم تأكيدات رسمية بسرقتهم من قبال عمال مغاربة 🇲🇦 ما يحول حادثًا إداريًا إلى فضيحة أخلاقية كاملة الأركان.

السلطات السعودية 🇸🇦 طرد القنصل الإماراتي 🇦🇪

 أعلنت السلطات السعودية 🇸🇦 طرد القنصل الإماراتي 🇦🇪 وألزمته بمغادرة البلاد قبل نهاية المهلة المحددة بـ24 ساعة، في خطوة تعكس توترًا غير مسبوق في العلاقات بين الجانبين.

لن ننسى ولن نغفر.. جرح " #رقان" الذي لا يندمل 🇩🇿☢️

 📢 لن ننسى ولن نغفر.. جرح " #رقان" الذي لا يندمل 🇩🇿☢️

بينما نعيش اليوم في جزائر حرة مستقلة، لا بد أن ننعش ذاكرتنا ونذكر العالم بجرائم الاحتلال الفرنسي التي استهدفت الإنسان والأرض.

🗓 27 ديسمبر 1960: تمر علينا ذكرى تفجير " #اليربوع_الأحمر"، تلك الجريمة #النووية البشعة في قلب صحرائنا (رقان).

عن هذه الجريمة يجب أن تعرف:

كانت ثالث #تجربة_نووية_فرنسية ضمن سلسلة من 17 تجربة أجريت بين 1960 و1966 في موقعي رقان و #عين_إكر.

كانت الأعنف في سلسلة التفجيرات، وحملت اللون الأحمر استكمالاً لألوان العلم الفرنسي بعد "اليربوع الأزرق" و"الأبيض".

لم يكن الاستقلال صدفة أو منحة، بل انتُزع بتضحيات جسام قدمها رجال ونساء وأطفال لتظل الراية الوطنية مرفوعة.

رسالتنا اليوم:

نحن جيل لا ينسى.. لن نقلب الصفحة ولن نترك التاريخ يغبره النسيان. المجد والخلود لشهدائنا الأبرار، والخزي لكل من خان هذه الأرض الطاهرة.

تحيا الجزائر حرة مستقلة 🇩🇿

#الجزائر #ذاكرة_وطن #جرائم_الاستعمار #رقان #اليربوع_الأحمر #تاريخنا_فخرنا #صوت_راس_الوادي #الجزائر_تنتصر #الجزائر_العربية

Pour ne pas oublier : Les crimes de l'occupation française en Algérie

 Pour ne pas oublier : Les crimes de l'occupation française en Algérie 🇩🇿☢️

Nous ne tournerons pas la page et nous n'oublierons jamais.

Le 27 décembre 1960, la France coloniale commettait l'un de ses crimes les plus odieux dans le Sahara algérien : l'explosion nucléaire "Gerboise Rouge".

Ce qu'il faut retenir de ce crime :

La 3ème expérience : "Gerboise Rouge" était le troisième essai nucléaire français en Algérie sur un total de 17 réalisés entre 1960 et 1966 à Reggane et In Ekker.

La plus violente : Elle fut la plus puissante de la série, nommée ainsi pour compléter les couleurs du drapeau français après "Gerboise Bleue" et "Gerboise Blanche".

Un sacrifice immense : L'indépendance n'est pas venue par hasard ; elle est le fruit des sacrifices héroïques d'hommes, de femmes et d'enfants pour que l'Algérie vive libre et souveraine.

Gloire à nos martyrs et à nos valeureux moudjahidine. Honte aux traîtres.

L'Algérie restera debout et sa mémoire restera vivante.

#Algérie #MémoireNationale #Reggane #GerboiseRouge #HistoireAlgérie

بعد المصادقه على قانون الاستعمار الفرنسي الشعب الجزائري ينتظر المصادقه على قانون تعميم إستعمال اللغه العربيه

 تجريم الاستعمار يعني تجريم كل ما يتعلق بفرنسا الكلبة 

خاصة لغتها 

ولهذا يجب رفع التجميد عن قانون 91-05 فورا وبدون لف او دوران

قانون رقم 91 – 05 مؤرخ في 30 جمادى الثانية عام 1411 الموافق 16 يناير سنة 1991

أمر رقم 96-30 مؤرخ في 10 شعبان عام 1417 الموافق 21 ديسمبر سنة 1996،

الفصل الأول:

أحكام عامة

المادة 1: يحدد هذا القانون القواعد العامة لاستعمال اللغة العربية في مختلف ميادين الحياة الوطنية, وترقيتها, وحمايتها.

المادة 2: اللغة العربية من مقومات الشخصية الوطنية الراسخة, وثابت من ثوابت الأمة.

يجسد العمل بها مظهرا من مظاهر السيادة, واستعمالها من النظام العام.

المادة 3: يجب على كل المؤسسات أن تعمل لترقية اللغة العربية, وحمايتها, والسهر على سلامتها, وحسن استعمالها.

تمنع كتابة اللغة العربية بغير حروفها.

الفصل الثاني

مجالات التطبيق

المادة 4: تلزم جميع الإدارات العمومية والهيئات والمؤسسات والجمعيات على اختلاف أنواعها باستعمال اللغة العربية وحدها في كل أعمالها من اتصال, وتسيير إداري, ومالي, وتقني, وفني.

المادة 5: تحرر كل الوثائق الرسمية والتقارير ومحاضر الإدارات العمومية والهيئات والمؤسسات والجمعيات باللغة العربية.

يمنع في الاجتماعات الرسمية استعمال أية لغة أجنبية في المداولات والمناقشات.

المادة 6: تحرر العقود باللغة العربية وحدها.

يمنع تسجيلها وإشهارها إذا كانت بغير اللغة العربية.

المادة 7: تحرر العرائض والاستشارات وتجرى المرافعات أمام الجهات القضائية باللغة العربية.

تصدر الأحكام والقرارات القضائية وآراء المجلس الدستوري ومجلس المحاسبة وقراراتهما باللغة العربية وحدها.

المادة 8: يجب أن تجرى باللغة العربية المسابقات والامتحانات الخاصة بالالتحاق بجميع الوظائف في الإدارات والمؤسسات.

المادة 9: تنظم وتجرى باللغة العربية الفترات التدريبية, والملتقيات الوطنية, والتربصات المهنية والتكوينية, والتظاهرات العامة.

يمكن أن تستعمل استثناء اللغات الأجنبية إلى جانب اللغة العربية في الندوات والملتقيات والتظاهرات الدولية.

المادة 10: تكون الأختام الرسمية والدمغة, والعلامات المميزة للسلطات والإدارات العمومية والهيئات والمؤسسات مهما تكن طبيعتها باللغة العربية وحدها.

المادة 11: (معدلة بالأمر 96-30) تكون المعاملات والمراسلات في جميع الإدارات والمؤسسات والجمعيات على اختلاف أنواعها باللغة العربية.

غير أن تعامل الإدارات والهيئات والجمعيات مع الخارج يكون وفقا لما يتطلبه التعامل الدولي.

المادة 12: (معدلة بالأمر 96-30) يكون تعامل جميع الإدارات و الهيئات و المؤسسات و الجمعيات مع الخارج باللغة العربية.

تبرم المعاهدات والاتفاقيات باللغة العربية, مع مراعاة ما يتطلبه التعامل الدولي.

المادة 13: تصدر الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية باللغة العربية وحدها.

المادة 14: تصدر الجريدة الرسمية لمداولات المجلس الشعبي الوطنية باللغة العربية وحدها.

المادة 15: يكون التعليم والتربية والتكوين في كل القطاعات, وفي جميع المستويات والتخصصات, باللغة العربية, مع مراعاة كيفيات تدريس اللغات الأجنبية.

المادة 16: يجب أن يكون الإعلام الموجه للمواطن باللغة العربية مع مراعاة أحكام المادة 13 من قانون الإعلام.

يمكن أن يكون الإعلام المتخصص أو الموجه إلى الخارج باللغات الأجنبية.

المادة 17: تعرض الأفلام السينمائية و/أو التلفزيونية والحصص الثقافية والعلمية باللغة العربية أو تكون معربة أو ثنائية اللغة.

المادة 18: (معدلة بالأمر 96-30) تكون جميع التصريحات والتدخلات والندوات وكل الحصص المتلفزة باللغة العربية وتعرب إذا كانت بلغة أجنبية.

المادة 19: يتم الإشهار بجميع أنواعه باللغة العربية.

يمكن استثناء استعمال لغات أجنبية إلى جانب اللغة العربية عند الضرورة.

وبعد إذن الجهات المختصة.

المادة 20: تكتب باللغة العربية وحدها, العناوين, واللافتات, والشعارات, والرموز, واللوحات الإشهارية, وكل الكتابات المطلية, أو المضيئة, أو المجسمة, أو المنقوشة, التي تدل على مؤسسة, أو هيئة, أو محل, أو التي تشير إلى نوعية النشاط الممارس, مع مراعاة جودة الخط وسلامة المبنى والمعنى.

يمكن أن تضاف لغات أجنبية إلى اللغة العربية في الأماكن السياحية المصنفة.

المادة 21: تطبع باللغة العربية, وبعدة لغات أجنبية, الوثائق, والمطبوعات, والأكياس, والعلب, التي تتضمن البيانات التقنية وطرق الاستخدام، وعناصر التركيب, وكيفيات الاستعمال التي تتعلق على وجه الخصوص بما يأتي :

– المنتجات الصيدلانية,

– المنتجات الكيماوية,

– المنتجات الخطيرة,

– أجهزة الإطفاء والإنقاذ ومكافحة الجوائح.

على أن تكون الكتابة باللغة العربية بارزة في جميع الحالات.

المادة 22: تكتب باللغة العربية الأسماء والبيانات المتعلقة بالمنتجات والبضائع والخدمات, وجميع الأشياء المصنوعة, أو المستوردة, أو المسوقة في الجزائر .

يمكن استعمال لغات أجنبية استعمالا تكميليا.

تحدد كيفيات تطبيق هذه المادة عن طريق التنظيم.

الفصل الثالث

هيئات التنفيذ والمتابعة والدعم

المادة 23: (معدلة بالأمر 96-30) ينشأ مجلس أعلى للغة العربية ويوضع تحت إشراف رئيس الجمهورية. يقوم على الخصوص بما يأتي :

– متابعة تطبيق أحكام هذا القانون وكل القوانين الهادفة إلى تعميم استعمال اللغة العربية وحمايتها وترقيتها وتطويرها,

– التنسيق بين مختلف الهيئات المشرفة على عملية تعميم استعمال اللغة العربية وترقيتها وتطويرها,

– تقييم أعمال الهيئات المكلفة بتعميم استعمال اللغة العربية وترقيتها وتطويرها,

– صلاحية النظر في ملائمة الآجال المتعلقة ببعض التخصصات في التعليم العالي المنصوص عليها في المادة 7 المعدلة والمتممة للفقرة الثانية من المادة 36,

– تقديم تقرير سنوي عن عملية تعميم استعمال اللغة العربية إلى رئيس الجمهورية.

يمكن إضافة صلاحيات أخرى بموجب مرسوم رئاسي.

المادة 24: تقدم الحكومة أمام المجلس الشعبي الوطني ضمن بيانها السنوي عرضا مفصلا عن تعميم استعمال اللغة العربية و ترقيتها.

المادة 25: تسهر المجالس المنتخبة و الجمعيات في حدود صلاحياتها على متابعة سير علية استعمال اللغة العربية و سلامتها.

المادة 26: يسهر المجمع الجزائري للغة العربية, طبقا لأحكام القانون, على إثراء اللغة العربية, وترقيتها, وتطوير استعمالها لضمان إشعاعها.

المادة 27: ينشأ مركز وطني يتكفل بما يأتي :

– تعميم استعمال اللغة العربية بكل الوسائل الحديثة الممكنة.

– ترجمة البحوث العلمية والتكنولوجية من اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية, ونشرها.

– ترجمة الوثائق الرسمية عند الطلب.

– مزاوجة لغة الأشرطة العلمية, والثقافية والوثائقية.

– تجسيد البحوث النظرية للمجمع الجزائري للغة العربية و المجامع العربية الأخرى في واقع الحياة العملية.

المادة 28: تخصص الدولة جوائز لأحسن البحوث العلمية المنجزة باللغة العربية.

تحدد كيفيات تطبيق هذه المادة عن طريق التنظيم .

الفصل الرابع

أحكام جزائية

المادة 29: تعد الوثائق الرسمية المحررة بغير اللغة العربية باطلة.

تتحمل الجهة التي أصدرتها أو صادقت عليها مسؤولية النتائج المترتبة عليها.

المادة 30: كل إخلال بأحكام هذا القانون يعد خطأ جسيما يستوجب جزاء تأديبيا.

المادة 31: كل مخالفة لأحكام المواد 17, 18, 19, 20, 21 و 22 أعلاه, يعاقب عليها بغرامة مالية تتراوح بين 5.000 دج و 10.000 دج.

المادة 32: (معدلة بالأمر 96-30) يعاقب بغرامة مالية من 1000 دج إلى 5000 دج كل من وقع على وثيقة محررة بغير اللغة العربية, أثناء ممارسة مهامه الرسمية أو بمناسبتها, مع مراعاة أحكام المادتين 2 و3 المعدلتين والمتممتين للمادتين 11 و 12 من هذا الأمر.

تضاعف العقوبة في حالة العود.

المادة 33: يتعرض مسؤلو المؤسسات الخاصة والتجار والحرفيون الذين يخالفون أحكام هذا القانون لغرامة مالية تتراوح بين 1.000 دج و5.000 دج.

وفي حالة العود تغلق المؤسـسة أو المحل مؤقتا أو نهائيا.

المادة 34: تعاقب الجمعية ذات الطابع السياسي التي تخالف أحكام هذا القانون بغرامة مالية تتراوح بين 10.000 دج و 100.000 دج.

وفي حالة العود تطبق عليها أحكام المادة 33 من القانون رقم 89-11 المؤرخ في 05 يوليو سنة 1989 والمتعلق بالجمعيات ذات الطابع السياسي.

المادة 35: يحق لكل ذي مصلحة مادية أو معنوية في تطبيق هذا القانون أن يتظلم أمام الجهات الإدارية أو يرفع دعوى قضائية ضد أي تصرف مخالف لأحكام هذا القانون.

الفصل الخامس

أحكام انتقالية

المادة 36: (معدلة بالأمر 96-30) تطبق أحكام هذا الأمر فور صدوره.

المادة 37: (ملغاة بالأمر 96-30).

المادة 38: تكتب التقارير والتحاليل والوصفات الطبية باللغة العربية.

غير أنه يجوز استثناء كتابتها باللغة الأجنبية إلى أن يتم التعريب النهائي للعلوم الطبية والصيدلانية.

المادة 39: يمنع على الهيئات والمؤسسات استيراد أجهزة الإعلام الآلي والإبراق, وكل الأجهزة الخاصة بالطبع, إذا لم تكن موظفة للحرف العربي.

الفصل السادس

أحكام نهائية

المادة 40: تلغى أحكام الأمر رقم 68-92 المؤرخ في 23 محرم سنة 1388 الموافق 26 أبريل سنة 1968 والمتضمن إجبارية معرفة اللغة الوطنية على الموظفين ومن يماثلهم, وكذلك أحكام الأمر رقم 73-55 المؤرخ في 4 رمضان سنة 1393 هـ الموافق 1 أكتوبر سنة 1973 م والمتضمن تعريب الاختتام الوطنية, المذكورين أعلاه, وكذا جميع الأحكام المخالفة لهذا القانون.

المادة 41: ينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية.

حرر بالجزائر في 30 جمادى الثانية عام 1411 الموافق 16 يناير سنة 1991

الشاذلي بن جديد

نشيد فداء الجزائر

شعر: مفدي زكرياء تلحين: محمد الجودي

فـداءُ الجـزائرِ روحـي ومـالي ..... ألا في سـبـيـلِ الحـرِيّة

فليحيـا حـزبُ الـشعبِ الغالي ..... ونـجمُ شـمـالِ إفـريقـيـة

وليـحيـا جُـندُ الاستـقـلالِ ..... مـثـالُ الـفـدا والوطنـيّة

ولتحـيـا #الجـزائر🇩🇿💚 الجـزائرُ مـثلَ الهلالِ ..... ولتـحيـا فـيـها #العـربيّة 

سـلامـاً سـلامـاً أرضَ الجدودِ ..... سـلامـاً مـهـدَ مـعـالـيـنا

فـأنـتِ.. في الكونِ دارُ الخـلودِ ..... غـرامُكِ صـارَ لـنا ديـنـا

وإنَّـا حـولـكِ مـثـلُ الجـنودِ ..... لـسـانُ هـواكِ يُـنـاجـيـنا

سـنرعى حـقوقَكِ مـثلَ الأسودِ ..... ولو قـبـضـوا بـشـراقـيـنا

سـرَى في الرُّوحِ دمُ الـفاتحـينْ ..... فأذكى فـيـهـا مـعاني الـفدا

نـخوضُ الكون مـع الخـائضينْ ..... ولا نـرتـدُّ ولـو بـالـرّدَى

ونُـعلي الصّرخة في الصّارخينْ ..... نـنادي الـعزَّةَ والسـؤددا

فلسـنا نـرضى مـع العـالمـينْ ..... حـياةً نـبـقـى بـها أعـبُدا 

بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية

 بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية

الموافق لـ18 دجنبر،

أحيّي كل العرب،

وأشكر كل من دافع عن العروبة وصان لغته الأم.

فاللغة العربية لغتي،

وهويتي، ونبضي، واعتزازي.

بها أسمو، وبها أُعبّر،

وستبقى العربية شامخةً أبد الدهر،

ولا عزاء للحاقدين.

🫀ض🪷

#اليوم_العالمي_للغة_العربية #اللغة_العربية #لغتي_هويتي #العربية_لغتي #فخر_العروبة #هوية_عربية #حب_العربية #ضاد #لغة_الضاد #العربية_شامخة #ثقافة_عربية

د. بلغيث اذا ارادت الشعوب العربيه ان تعود من جديد الى ما كانت عليه

 الدكتور محمد الأمين بلغيث

"إن أرادت شعوب المغرب العربي أن تعود من جديد إلى ما كانت عليه من قوة ووحدة، عليها أن تتخلص من المرض الفرنسي؛ والمرض الفرنسي أوله هي اللغة."

"Si les peuples du Maghreb arabe veulent retrouver la force et l'unité qu'ils avaient, ils doivent se débarrasser de la maladie française ; et le premier aspect de la maladie française est la langue."

"If the peoples of the Arab Maghreb want to return to the strength and unity they once possessed, they must get rid of the French disease; and the first aspect of the French disease is the language."

#محمد_الأمين_بلغيث #المؤرخ #الباحث #الجزائر_العربية #الجزائر 

بين “الجزائر جزائرية” و“الجزائر مسلمة”: صراع بين مناورة استعمارية وإعلان هوية وطنية

  بين “الجزائر جزائرية” و“الجزائر مسلمة”: صراع بين مناورة استعمارية وإعلان هوية وطنية

الجزائر العربية المسلمة 

لم يكن يوم 11 ديسمبر 1960 يوماً عادياً في تاريخ الجزائر، بل كان نقطة التحوّل التي كشفت للمستعمر، وللعالم كله، أنّ الشعب قرّر أن يتكلم بصوته، وأن يقطع الطريق على كل المناورات السياسية التي حاولت فرنسا من خلالها إعادة تشكيل المعادلة على هواها.

في تلك المرحلة، كان الجنرال ديغول يروّج لشعاره الشهير:

“L’Algérie algérienne” — الجزائر جزائرية.

شعار يبدو في ظاهره وطنياً، لكنه في جوهره كان محاولة لتفريغ القضية من مضمونها الحقيقي: الاستقلال التام.

كان ديغول يريد جزائر “هجينة”، تُدار بحلول وسطية، تُبقي النفوذ الفرنسي قائماً، وتحوّل الصراع إلى جدل حول الهوية بدل حق تقرير المصير.

لكن الشعب الجزائري، الذي عاش قرناً وثلاثة عقود من محاولات الطمس، فهم المناورة فوراً.

لم ينتظر توضيحات، ولم ينجرّ إلى غموض العبارة.

ولهذا خرج في مظاهرات عارمة، بأعداد أربكت فرنسا نفسها، ورفع شعاراً مضاداً، واضحاً، صريحاً، غير قابل للتحريف:

“الجزائر مسلمة”.

لم يكن الشعار دينيّاً محضاً، بل كان إعلاناً سياسياً وهوياتياً حاسماً:

الجزائر ليست أرضاً بلا جذور، ولا مشروعاً بلا هوية، ولا كياناً يمكن إعادة تشكيله حسب مقاسات المستعمر.

كانت عبارة “الجزائر مسلمة” اختزالاً لعمق حضاري، ولانتماء تاريخي، ولوعي بأنّ معركة التحرير ليست معركة حدود وجغرافيا فحسب، بل معركة وجود وهوية.

واللافت ـــ والمؤسف في الوقت نفسه ـــ أنّ بعض الأصوات الجزائرية اليوم تعود لتُمجّد شعار ديغول “الجزائر جزائرية”، وكأنّه كان مفتاح التحرّر، أو كأنه طرح يساوي بين الطرفين.

تتناسى هذه الأصوات أنّ ذلك الشعار لم يكن سوى مخرج سياسي مراوغ، حاولت به فرنسا خلق “جزائر منزوعة العمود الفقري”، بلا مرجعية، بلا جذور، بلا مضمون.

إنّ استعادة لحظة 11 ديسمبر ليست نوستالجيا، بل تذكيراً بأنّ الشعوب تُهزم فقط عندما تُسلَّم لغتها وتاريخها ورموزها لقراءة مشوهة.

وأنّ الجزائريين في ذلك اليوم كتبوا ــ بلا خطابات متكلّفة ــ الحقيقة التي أراد الاستعمار دفنها:

أن الجزائر أمة كاملة، وهوية قائمة، وتاريخ لا يقبل المساومة.

هذا هو معنى 11 ديسمبر…

وهذا هو المعنى الذي ينبغي أن نحفظه، لا أن نعيد تلميع ما أراده ديغول أن يكون بديلاً عنه